入世和出世的关系

唐代的惟信禅师说:“老僧三十年前未参禅时,见山是山、见水是水。及至后来亲见知识有个入处,见山不是山、见水不是水。而今得个休歇处,依然见山只是山、见水只是水。”今天有人问我入世和出世的关系,我结合这个教言回答说:“一个人刚信佛时,没有任何看破世间的境界,那时山就是山、水就是水,对他来讲一切都是世间法,此为入世;到了中间,有了看破世间的境界,那时山不是山、水不是水,世间和出世间完全是分开的,他可以安住于出世间的境界修行,此为出世;到了最后,有了很高的证悟境界,以大悲心重新融入世间,那时山还是山、水还是水,这又是入世。”

这三个阶段也可以用烦恼和菩提来解释:刚开始烦恼就是烦恼;中间烦恼不是烦恼,从前遍满烦恼的相续成了菩提(暂时的菩提)的境界;最后烦恼还是烦恼,只不过已经转为菩提(究竟的菩提)的妙用。

这是从入世和出世的角度理解惟信禅师的教言。《大圆满前行》中说,世间法和出世间法不可能两全其美,只能选择其一、放弃另一个。其实这是对一般初学者讲的。米拉日巴开始虽然远离世间精进苦行,但最后还是入于世间以唱道歌的方式向人们弘扬佛法。所以在入世和出世的问题上,我们要有全面的理解。

——《无量寿经广释》

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