/ 像 种 子 , 在 静 夜 里 萌 芽 /

世界那么大,却安不下一颗心

在现代社会,很多人承受着巨大的压力——来自工作的,来自家庭的,抑或来自学业的。如果想要消除压力,就非常有必要学会调心,让心获得平静安住的能力。

在众多调心方法中,禅修是非常行之有效的一种,因此在美国、加拿大以及一些欧洲国家里,很多大学都设有禅学社等相关机构。

对于心灵领域,科学很少涉足,甚至是一片空白,因此也就很少有禅修方面的成果。与之不同,很多宗教都对禅修有一定研究,并探索出各不相同的修法。


加入吗?一起寻找秘境

比如,伊斯兰教,运用很多与苏菲派教义相结合的方法禅修,诸如调整呼吸、祈祷、安住等;非洲盛行的巴哈伊教,通过祈祷让自心跟上帝相应,从而达到专注;基督教通过专注于耶稣、圣母玛利亚等的图像,来接收上帝的爱。

佛教中的禅修方法尤为丰富,因为南传佛教、藏传佛教和汉传佛教各有自己的禅修方式。南传佛教,主要通过修持四念住而认识自我;藏传佛教,依靠九住心法指导禅修,逐渐达到如如不动、内心堪能的境界;汉传佛教中的禅宗运用“参话头”的方法,比如观察“我是谁”,从而认识自我。


有生之年,能不能认识自己?

认识自我,不仅是禅宗的目标,也是佛教其他派别所追求的境界。广而言之,认识自我,对于世间每个人都有不一般的意义。

这世间的种种矛盾,诸如部落战争、邻里冲突、家庭内战,乃至两个小孩因为一件小事而争执,究其根源都是没有认识自我。

那么如何认识自我呢?在佛教中,主要有两种方法。


“我”是谁,为谁欢喜为谁哭?

一种是用智慧观察:“我”在哪里?在身体的上部、下部还是中央?“我”是身体还是心?禅宗的“参话头”就是此类方法。

表面看来,“我”是身体和心识的组合。为了满足身体,我们会营办物质条件;为了满足心识,我们会寻找精神食粮,诸如艺术、宗教等。

但是如果仔细观察“我”到底是身还是心,最终会得出结论:“我”并不存在。一旦认识到这一点,就不会再产生很大的烦恼和痛苦。


狂奔的骆驼,需要休息

另一种方式,让心安住在寂静的状态,以此逐渐了悟自我。

人的心中如果充满妄念,就会障碍对自我的体认,因此需要减少妄念。那么如何减少妄念呢?

佛教中说,人心就如同骆驼:对于骆驼,你抓得越紧,它越会奔跑、跳跃,你自然放松,它反而变得寂静、调柔;同样的,对于自己的心,你越是执著,各种妄念越是难以平息,你如果自然安住,恐惧、嗔恨等妄念都会消失。又如同水自然放着,浑浊就会慢慢消失;人心坦然安住时,各种妄念也会寂静下来。

如果妄念得到了有效控制,再依靠上师的指点,就比较容易认识自我。


你有一笔宝藏,等待提取

纵观人类历史,原本浮躁、焦虑、充满嗔恨的人,依靠修行而当下认识自我的也不乏其例,从此他们的生命就出现了转折——不论过何种生活、做何种事情,内心都洋溢着快乐。这样的境界,每个人只要努力都可以得到。

一旦达到这种境界,就如同拥有了一笔心灵财富,其价值远远超过物质资财。

摘自索达吉堪布

非洲纳米比亚演讲


《现代社会的正念与禅修》


  原 来 “ 我 ” 非 不 快 乐  

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