法王如意宝传记

益西彭措堪布译讲

根据密续、授记、传记记载:法王上师曾是普贤王如来于密严刹土法界宫转光明大圆满无上法轮时的结集者——勇士金刚藏;三十三天大圆满教主天王之子——德瓦桑炯;金刚持尊前结集密宗者——智藏菩萨;本师释迦牟尼佛的姨母——众生主母;大持明者嘎绕多吉降临人间弘扬大圆满时的母亲——德丹旺母;阿阇黎蒋华西宁的首座弟子——如意贤婆罗门;莲花生大士于印度八大尸林传授无上密法时的继承法太子——释迦莫扎;莲师在尼泊尔修殊胜悉地时的成就者——哲纳麦扎;莲师在西藏时的二十五大弟子之一——降魔金刚;后弘时期克什米尔的措普大译师香巴华。在宁玛派的传承上师中,如大持明者郭吉得澈坚、其第二世乐旦多吉、第三世阿革旺波、第四世伏藏大师班玛陈列与伏藏大师列绕朗巴等,都是法王上师的前世。

为调化不同根机的众生、弘扬各宗派的教法,大恩上师曾经在印藏化现为各大宗派的教主。法界金刚大师的伏藏品中授记:“昔日印度罗汉萨革拉,莲师座下降魔金刚尊,萨迦派法王根嘎嘉村,格鲁派中给洛华桑尊,木纳地方根索秋扎等。”这一授记明确指出:法王曾是印度阿罗汉萨革拉(《戒律花鬘论》的作者);莲师座下的大持明者降魔金刚;萨迦派的法王萨迦班智达;格鲁派教主宗喀巴大师的大弟子克主杰;木纳[1]地方的根索秋扎。

伏藏大师离垢觉性金刚的伏藏品中也记载:“尊者昔日是帕思巴法王、明朗教主德达朗巴、大瑜伽士拉龙华多、大伏藏师列绕朗巴等,列绕朗巴再过五世将成为时轮金刚军队的主帅,统领五万眷属降临人间消灭外道,凡与之结缘者均可往生香巴拉刹土。”

释迦佛早在二千多年前就于《文殊根本续》中授记说:

名为阿字大德者,受持佛陀之正法,

具慧功德诸尊敬,授记获证正等觉,

将悟我之大菩提。

其中的梵文“阿”就是指法王如意宝晋美彭措(梵文全称“阿白拉江嘎”)。

莲花生大士也在《甚深幻镜》­­­­中预言:

我子降魔金刚者,将于康区新龙地,

潺潺缓流江河畔,巍巍三峰雪山前,

龙年降生密咒师,成为列绕朗巴尊,

修持无上密乘道,开取诸多伏藏品,

倘若缘起自然聚,遣除浊世诸灾难,

广弘显密之教法,伏藏大师于人间,

住世八十一周年,七位弟子证佛果,

一百五十名眷属,获得中等之成就,

结缘众生四千余。尔后转世之灵童,

鸡年诞生于多康,名有阿字通三藏,

教法住世三千年,九百获得大成就,

随行瑜伽六千余,结缘众生有七万,

大师年寿八十六。后世降生于卫藏,

虎年诞生名吉祥,住世三十三周年,

教法住期二百年,三名弟子得成就,

结缘有情千余众。此世再过三世后,

又于康藏交界处,龙年生在富贵家,

具足善巧之方便,名为无碍金刚力,

成为一切伏藏主,广行弘法利生事。

以前的伏藏大师列绕朗巴在最后时期,来到洛若寺,对洛若寺的活佛等灌了“莲师猛修火风旋转”殊胜的顶。对大众说:“再过几年,我会真正来到洛若寺,之后将讲闻《经幻心》三者等的显密正法,以讲修来护持弘扬正法。所以,那时达西喇嘛顿多你要做辅导员。你们要造一间房子供我居住,为了使这件大事不出违缘,你们每年要修持《普巴金刚忿怒法》九天。”

特别是在专门给洛若寺的授记中提到,自己来世的化身要以七种不变的相来认定。写了一首暗示的偈语:“处不变于正法之源中,光不变即璁玉海母里,种不变为莲花茎顶上,列绕朗巴化现胜灵童,年不变于妙翅鸡年生,身不变有空行坛掌纹,语不变即三藏海严饰,意不变为亲会法身面。”这意思是说我来世的诞生处不变,决定是在正法之源中;光不变,决定是在璁玉海里;种姓不变,决定是在莲花茎的顶上;生年不变,决定是在妙翅鸡年诞生;身体的相状不变,决定在手上有空行坛城的手纹;语不变,决定是以三藏法海为庄严;意不变,决定与法身本面相会。“不变”是决定如此、不会有改变的意思。按照这七种不变的特征相来对应,可以确认法王是列绕朗巴的真实化身。

法王这一世诞生在“紫媚曲列”,它的意思就是“法源地”,符合第一句的“法源”二字。母亲的名字叫益措,意思是璁玉海,符合第二句说的“璁玉海母”。父亲的名字叫“巴德”,意思是莲花,这也是暗示中所说的在莲花茎的顶上。在这样的地方、这样的母亲的胎里、以这样的父亲的种姓,降魔金刚转世的列绕朗巴化现的殊胜灵童将在妙翅鸡年诞生,这也和事实相符。法王就是在鸡年诞生。“妙翅”就是大鹏金翅鸟,属于鸡的同类。这是很重要的标志。喇荣五明佛学院大鹏鸟的标志就是指法王如意宝。密法中所修的忿怒本尊的顶上都有大鹏鸟,它能起到降伏魔军、遣除违缘、障碍等的作用。而且法王的手纹是空行坛城的图案。语言上更加明显,法王在这一世显现为通达显密如海的佛法。无论是在讲解注疏的时候,无量经续的教证自然流出。

当年,印度的南卓大堪布师徒前来依止法王,法王叫他去霍西亲近曲恰堪布。当时他向曲恰堪布请求:“能不能写一些前译方面甚深的著作?”曲恰堪布回答他:“你去找洛若堪布,他睡个觉就出来了,出来的时候他会唱的。”

意不变,所谓的“亲会法身面”,就是指每个人的法身面目一直都存在,但从来没遇到过。“亲会”,就是指亲自触证了,亲自见到了大圆满法身的本来面目。

1933年,藏历水鸡年正月初三,法王降生人间。普通人出生时被业风所吹,都是倒头降生的,法王却是头部朝上出的母胎,随即便端身正坐,并将胎盘像披法衣一样甩到左肩上,口中朗朗念诵文殊心咒“嗡阿巴扎纳德”七遍,这一幕惊呆了在场的忠泽等人。

在刚出生时,睁开眼睛,酥油灯的光照到眼睛上,眼前出现了很大的光明。

很小的时候见到牛羊被宰杀,虽然显现上自己没有不让他杀的方便,但为了救度众生,假使要失去自己最爱惜的生命,也一点不在乎,有这样的大悲心。很小的时候,类似于大乘种性完全苏醒的相貌已经完全具足。

有一天,路过卡鄂地方的石形堆时,见到石堆的缝隙里有一个小纸团,就取出来,让一个识字的人读给他听,纸上写的是《文殊语狮子修法》。其结尾有一颂写到:“印度圣境一老人,高龄已至九十九,不识文字勤修持,一日得见文殊尊。”他当时想,这么老的人修一天就达到这么高的境界,像我这样的小孩,肯定能很快修成。这样,以恭敬心和信心修了几天,出现了好几个加持的相。从此,不必要别人教,对于拼读等很快就懂了,而且对于很多经论,只要稍微看看就能领会它的大致涵义。

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