1. 修心是否成功,不是看外在形式

    无论所修持的是小乘还是大乘教法,统摄其最根本的目的,都是要对治我执。如果不能对治我执,则一切所修都是没有意义的;反之,如果一切所为都能够对治内心的我执,则是修心教法在心相续中已经扎根的征兆。
  2. 没福之人获得这些也会毁灭自己

    财富、智慧和权势等等,这一切若被具足福报之人拥有就会成为其实行自他二利的助缘;倘若没有福报的人获得却会成为毁灭自己之因。
  3. 佛陀为何不广为宣说科学内容?

    现在有些人认为:如果佛经与现代科学不矛盾,那在释迦牟尼佛的教法中为什么不广为宣说现在科学里面的道理和内容?因为现代科学的内容没有在佛经里广为记载的缘故,所以佛教的教理是落后不合理的。
  4. 【佛诞日】阿弥陀佛

    千百亿劫,我们轮转六道,苦不堪言。今得人身甚为不易,此生若不能成办往生西方极乐世界之大业,来世将去往何处无从得知!阿弥陀佛大慈大悲以四十八愿之深广弘誓,接引众生往生极乐国土,就此得以永脱轮回之苦。深恩似海的父母仅是我们此生的一种依靠,而阿弥陀佛却是我们生生世世永恒无欺唯一的怙主。
  5. 【佛菩萨传记】月光菩萨传

    农历八月十五是中国传统的中秋节,许多亚洲国家,也和我国庆祝同样的中秋节。虽然节日称谓各异,习俗各种各样,但是中秋节跟春节、端午节一样,是亚洲许多国家传统文化中的重要一环。在汉传佛教中,农历八月十五日中秋节这一天,恭逢月光菩萨圣诞。
  6. 燃灯佛应化世间的故事

    永明延寿大师不仅是净土宗第六代祖师,也是法眼宗的第三代祖师,而且生于五代十国——正当唐朝灭亡到宋朝建立之间的一个乱世。佛法在那个时期经过唐武宗“会昌法难”的灭佛运动之后,呈现衰微的现象,已经见不到盛唐时期的八宗共荣的兴盛景象,永明延寿大师就是在佛法衰败等待重建的时代兴出于世。
  7. 金财比丘的故事告诉你:怎样可以资财无乏

    阿难又讲,就像我所闻到的那样,那时候佛在舍卫国祇树给孤独园,跟座下的随行弟子一千二百五十人在一起。 当时城里有一位大长者,财富德位都是人中的上首。长者的夫人生了一个男孩,取名金财。这孩子长得非常端正,举世无双。不晓得随什么宿业而来,他是手握着生下来的。 父母觉得很奇怪,认为这是不祥之兆,就把这个婴儿的手拨开,准备观察他的手相,没想到在他的两个手里有两个金钱。
  8. 藏密素食观

    当今时代,人们大多拼尽全力想延长自己的寿命、提高自己的生活质量,不过可惜的是,他们延年益寿、增进生命质量的方式方法却发生了严重的偏差——大多数渴求身强体健的人士,往往选择杀生食肉以增强自身营养、提高自身的身体素质。其实这完全是颠倒因果的错乱行为,是他们被愚痴与偏见彻底蒙蔽的表现。在《佛说业报差别经 > 中,就指出了欲得长命报所必须行持的十种正因,其中在在处处都与杀生食肉以求长命的说法针锋相对:
  9. 探索藏地的神奇之处

    藏地有一种说法:西藏的历史让史学家沮丧、让文学家疯狂。意思是说,如果历史学家想要探索,可能会失望,因为神秘之处太多了;如果文学家要去探究,可能只能发疯。
  10. 佛法修行人必须依止一位善知识的原因何在?

    一个平凡的人,若想在世间有所作为或超脱世间成为圣者,依止一位高尚人士至关重要。《心性休息》、《大圆满前行》等法本中都提到高尚人士的法相,即戒律清净、人格贤良、智慧深广、大慈大悲、修行稳固等。